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Riflessione

Leggendo (e ascoltando) il Vangelo secondo Matteo, siamo giunti al quarto dei cinque grandi discorsi che lo contraddistinguono: è il discorso ecclesiale, quello che riguarda la vita della comunità cristiana. Il legame profondo e vitale tra fede individuale e fede ecclesiale dovrebbe risultare in tutta la sua evidenza fin dalla celebrazione del Battesimo (“Che cosa chiedete alla Chiesa di Dio?”); in realtà siamo lontanissimi dal considerarlo e viverlo come vitale:

• la parola “Madre Chiesa” suona veramente come un’espressione che non corrisponde alla verità della nostra vita di fede
• l’Iniziazione Cristiana quasi mai riesce a raggiungere lo scopo di condurci ad una vita sacramentale ed ecclesiale.

Il contesto del brano di vangelo che abbiamo ascoltato è ancora quello di Gesù che annuncia la sua Passione/Morte/risurrezione: le norme che regolano la vita di una comunità diventano comprensibili solo all’interno dell’impegno a seguire Gesù portando la croce. La domanda a cui risponde il Vangelo potrebbe essere: “Come deve comportarsi una comunità che vuole impegnarsi a seguire Gesù, il Cristo Morto e Risorto?”

“Se il tuo fratello commetterà una colpa…”

• Nella comunità cristiana sono ancora presenti le rivalità, gli scandali, i peccati. Come comportarsi di fronte a tutto questo?
• La comunità cristiana deve prendere le distanze dal peccato; il peccato la ferisce: al suo interno e nel rispondere alla chiamata ad essere “segno/sacramento” per il mondo, anticipo (anche se imperfetto) della vita eterna di comunione con Dio e tra noi nella carità.

Tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo…”

Gesù parla di una corrispondenza tra quello che avviene sulla terra e quello che si realizza in cielo. La denuncia del peccato non deve mai allontanare dalla volontà di aiutarsi l’un l’altro a prenderne coscienza e a ravvedersi. A questo proposito è illuminante il versetto che precede il vangelo di oggi: “Il padre vostro che è nei cieli vuole che neppure uno si perda”. Possiamo capire allora i tre livelli successivi, indicati nel Vangelo, per una correzione fraterna discreta e paziente.

“Se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo…”

Il verbo usato dal vangelo è proprio quello che descrive l’armonia nella musica: più suoni e più voci unite insieme per creare un accordo musicale. “Due o tre” è come l’inizio di quella “sinfonia” che si chiama “fraternità”; è l’inizio di una comunità: l’io incontra il tu e decide di camminare insieme per diventare noi. Occorre, però, la volontà di farlo: non è automatico che due o più suoni formino un accordo; è solo una possibilità: Gesù dice “se” e “dove”. L’armonia e la sintonia vanno cercate pazientemente, superando le stonature. Le stonature sono sgraziate; l’armonia è grazia: in senso umano, ma soprattutto nel senso della fede (Grazia, come dono gratuito di Dio).

La Parola di Gesù è una stupenda promessa che si realizza, però, solo vivendo il Vangelo, solo alimentando nella preghiera la consapevolezza di essere (sia io che i miei fratelli) figli di Dio. Bonhoeffer, un teologo protestante morto in un lager nazista, diceva: “grazia a caro prezzo”. La grazia dell’armonia in una comunità (in ogni comunità!) non è frutto di qualche incantesimo, ma percorso duro e faticoso (“da Croce”!); richiede fatica, perché siamo tutti peccatori bisognosi di perdono. Correggere un fratello che sbaglia è difficile e scomodo; è più facile giudicare, mormorare, parlare alle spalle. Il Signore Gesù chiede a noi, come a Ezechiele (Prima Lettura) di “essere sentinella”, di vegliare per il bene dei nostri fratelli. Poiché non siamo perfetti, il nostro essere fratelli si può manifestare soltanto nell’essere corretti e nel correggere. Chiediamo la grazia dell’”amore vicendevole” (Seconda Lettura).